Zombies World

Le voilà donc, l’affreux, l’abominable virus responsable de la zombification ! Sale gueule, comme tous les virus ! Mais curieusement, celui-ci n’est pas sous mon microscope en train d’agoniser, il sillonne tranquillement les mers chaudes et porte le doux nom de poisson globe. J’imagine déjà certains d’entre vous, horrifiés ou ravis, en train de s’écrier : “Oh mon Dieu nous avons failli assister à Koh-Lanta Zombies!”

Bref, n’en déplaise aux plus sceptiques d’entre nous, le Zombie existe bel et bien et remonte à l’aube des temps puisque le premier fut sans doute Lazare et une jeune fille des Évangiles qui furent ramenés à la vie, ayant probablement été victimes d’une intoxication à la tétrodotoxine, neurotoxine puissante présente dans certains poissons comme le poisson globe, et n’oublions pas que Jésus vivait dans un village de pêcheurs…

Pourtant, ce n’est que depuis 1983 que les scientifiques daignèrent se pencher enfin sur le mythe d’origine haïtienne de la zombification.

Voici donc le fin mot de l’histoire. La tétrodotoxine présente dans le poisson globe agit sur le système nerveux sensitif et moteur, entrainant paralysie, diminution du rythme cardiaque, coma avec apnée respiratoire, hypothermie, rigidité cutanée, en bref un tableau de mort clinique apparente que le plus doué des médecins aurait bien du mal à déjouer sans une batterie d’examens médicaux prouvant le contraire (électrocardiogramme, électroencéphalogramme, etc…). En effet, sous l’effet de la tétrodotoxine, la peau, parcourue par des terminaisons nerveuses, perd son élasticité, sa sensibilité et se raidit. Son raidissement prédomine aux membres supérieurs et inférieurs qui se contractent. La contraction des ramifications du nerf facial empêche les lèvres de se mouvoir et les fige dans un rictus qui évoque le masque mortuaire. Le patient sombre dans le coma,  état d’inconscience au cours duquel un malade ne répond plus aux stimuli extérieurs. Le ralentissement excessif du flux sanguin inhérent à la raideur cutanée entraine une réaction hypodermique du tissu épithélial. Le corps de la victime se glace. Le rythme cardiaque chute jusqu’à devenir imperceptible et une longue apnée respiratoire vient compléter le tableau. Si la dose absorbée n’est pas mortelle, cet état est réversible, permettant le réveil de notre mort vivant. La poudre de zombie haïtienne est donc composée des organes principaux du poisson globe contenant la neurotoxine séchés et réduits en poudre et d’une pincée de poudre aux yeux pour égarer le curieux…

Avec la tétrodotoxine utilisée pour provoquer l’état de mort apparente de la victime, sont administrés des alcaloïdes, drogues extraites du datura (ou concombre zombie) que nous connaissons bien, pour provoquer l’effacement de sa personnalité et sa soumission à des tiers par désorientation spatio-temporelle, amnésie, hallucinations cauchemardesques visuelles et auditives. La victime du datura ne reconnaît plus ses proches et semble vouloir toujours attraper des objets imaginaires. Enfin, ses pupilles sont dilatées et n’arrivent plus à se contracter à la lumière.

Dans le contexte haïtien, ce mélange tétrodotoxine, inhumation rapide, puis datura sont les substances responsables du processus de zombification, soumission chimique, arme absolue de l’esclavagisme. Cette découverte découle de la rencontre de Wade Davis, anthropologue  Canadien, avec le premier Ati national, Max Beauvoir, également biologiste formé aux États-Unis d’Amérique, dans les années 80. Le film de Wes Craven, extrait romancé de la recherche de Wade Davis libellé en anglais : «The serpent and the rainbow », est en ce sens très proche de cette perception de la réalité. Son affiche française est d’ailleurs titrée : « Emprise des ténèbres ».

Comme en Haïti où la zombification semble se trouver sur le point d’être récupérée comme instrument de revendication envers l’État par la paysannerie, interlocuteur politique méconnu et sans cesse infantilisé, pour faire la démonstration de sa crédibilité et de sa puissance comme acteur politique compétent, les Zombies Walk actuelles semblent un instrument de revendication envers l’état pour une jeunesse, interlocuteur politique méconnu et sans cesse lui aussi infantilisé, pour démontrer qu’elle est crédible et qu’elle est un acteur politique qu’il ne faut pas négliger.