Actu Survie Dossiers News Survie — 03 novembre 2013
Cours de survie en ligne Université de Californie d’Irvine : module 2 : lectures et sources

Cours de survie en ligne Université de Californie d’Irvine : module 2 : lectures et sources

Lectures obligatoires

Zombies- Une ressource de culture pop pour la conscience de la Santé Publique :

Assis sur son banc de laboratoire, un scientifique ajoute mutation après mutation à un brin d’ARN du virus de rage, inconscient que dans quelques jours seulement, une épidémie due à cette mutation détruirait la société comme nous le savons. Il pourrait être appelé “la Rage du Zombie,” convenant au surnom du prochain film à grand succès d’Hollywood ou, dans ce cas, représentant le débat si l’apocalypse zombie, fabriquée en modifiant génétiquement une ou plusieurs maladies comme la rage, devenait plus qu’une fiction. La peur de l’inconnu a longtemps été une force motrice psychologique développant la curiosité et le concept d’une apocalypse zombie est devenu populaire dans la société moderne. Cet article explore l’utilité de zombies pour exploiter l’avantage d’étendre la conscience de la santé publique à l’aide de la culture populaire et des explications scientifiques de ce phénomène de fiction.

Bien que les zombies soient actuellement une partie intégrante de notre culture populaire, notre fascination morbide pour les zombies recouvre plusieurs siècles. Les historiens et les anthropologues tracent l’origine des zombies depuis le folklore de plusieurs tribus en Afrique occidentale, du Ghana au Nigeria. Pendant le commerce des esclaves des années 1500 aux années 1800, les personnes de ces régions étaient entraînées loin de leurs maisons jusqu’aux plantations des Caraïbes et des colonies européennes, emportant avec eux la culture vaudou de la magie et des charmes. Parmi quelques universitaires, les zombies dans le Nouveau Monde ont été pensés pour être des créatures misérables, à moitié mortes, qui ont reflété l’esclavage dès leur naissance des populations africaines et les souffrances de ces populations Caraïbes subies entre les mains de leurs maîtres, marchant jusqu’à l’épuisement dans les champs de plantation en ayant que peu ou pas d’organisation de défense. À ce jour, le vaudou est prédominant en Afrique occidentale, Haïti,  Nouvelle-Orléans et dans certaines parties des Îles des Caraïbes.

Le folklore vaudou haïtien reconnaît une double identité aux zombies : une forme de zombie est un corps ambulatoire dépourvu de son une âme, et l’autre est une forme moins connue, une âme errant sans son corps. Cette séparation d’un corps et de son âme, connue sous le nom de zombification, est censée arriver quand un sorcier, ou boko, exécute une combinaison de sorts de magie noire sur une personne pour la tuer, l’asservir, ou lui infliger une maladie. Les Bokos peuvent aussi utiliser des poudres toxiques dans lesquelles le venin de grenouille, le venin de crapaud et la tétrodotoxine, neurotoxine puissante sécrétée par le poisson-globe qui peut déclencher la paralysie ou des symptômes de mort, pourrait être les ingrédients principaux. Cependant, les toxines utilisées spécifiquement dans les poudres de zombies reste toujours une question conflictuelle parmi des universitaires.

Une fois que le sorcier a divisé le corps et l’âme, il stocke le “ti-bon anj”, la manifestation de la conscience et de la mémoire dans une bouteille spéciale. Cette partie de l’âme à l’intérieur du contenant est connue comme étant le zombie astral. Avec le zombie astral en sa possession, le sorcier conserve le contrôle complet de la victime spirituellement morte, maintenant connu comme le cadavre zombie. Le cadavre zombie reste un esclave soumis à la volonté du sorcier par l’empoisonnement continu ou le travail du charme. En fait, la seule façon qu’ait un zombie d’être libéré de son esclavage consiste à casser le bocal de charme contenant son ti-bon anj, ou à ingérer du sel ou la viande. Cette dernière causerait habituellement le fait que le zombie pourchasse et tue son maître pour finalement retrouver sa famille ou son repos final en tant que cadavre.

Bien que la plupart des cultures considèrent que le zombie comme une créature fictive, le zombiisme (c’est-à-dire, devenir un zombie) est plutôt commun à Haïti, avec les cas des gens rapportés comme étant mort par leurs proches, puis découverts entièrement ranimés et errant dans la ville plusieurs semaines à plusieurs années plus tard. Dans la culture haïtienne et africaine,  la zombification est un délit punissable avec la même sévérité que le meurtre. Une personne qui a été zombifiée peut avoir un affect émoussé, le regard fixe et morne et le comportement presque stupéfait, caractérisé par une démarche pesante et des vocalisations et des mouvements simples et répétitifs. La plupart des évaluations médicales caractériseraient les victimes de zombification comme ayant des troubles mentaux comme ceux de la schizophrénie catatonique. Les traits mentionnés ci-dessus ont été incorporés dans l’interprétation actuelle des zombies retrouvés dans les films modernes et les médias.

Histoire des zombies dans les médias :

Le folklore zombie a fait son apparition dans les médias modernes dans “Das Cabinet des Dr Caligari“, un film muet d’épouvante dirigé par Robert Wiene, qui a fait ses débuts en Allemagne en 1921. La description du film de zombies est un parallèle de la connaissance haïtienne : un somnambule sous le contrôle d’un autre individu. La notion du zombie a été principalement définie par le contrôle qu’un individu avait sur un autre et le personnage principal dans ce film avaient les attributs caractéristiques du premier zombie : la démarche pesante unique, manque de haute capacité cognitive et obéissance à un autre individu.

Tirant son inspiration du roman de 1954 de Richard Matheson ” Je Suis une Légende“, George A. Romero a engendré un film avec une manifestation plus moderne du zombie non mort et la notion d’une apocalypse zombie dans “La nuit des Morts vivants”. Ces zombies étaient une expression corporelle de lutte, un mécanisme pour démontrer la tension sociale naissante en réponse à une menace de ruine économique. Des médias ultérieurs ont continué à utiliser les adaptations du zombie de Romero. L’adaptation du film “Je Suis une Légende” dépeint des humains qui ont subi des changements physiologiques, développant une intolérance pour le soleil et une forme unique de communication tout en conservant la capacité d’apprendre par l’imitation et de former des hiérarchies sociales. Dans le film “28 jours Plus tard”, les humains infectés se transforment en créatures caractérisées par un intellect préservé et un comportement extrêmement agressif. Cependant, cette expansion d’aptitude n’est pas uniforme dans les médias modernes : Shaun of the Dead décrit des zombies très lents, avec une force incroyable mais aucune intelligence – les humains normaux les trompent en imitant leur démarche et leurs gémissements. De plus, Juan of the Dead inclut des zombies écartés par le gouvernement de Castro comme des dissidents et Warm Bodies dépeint des zombies comme des protecteurs humains une fois qu’ils commencent à redevenir humains. Land of the Dead tourne autour du siège par les zombies d’une enclave résidentielle protégée non infectée et voit le leader des zombies acquérir une conscience de classe vers la fin du film. Aucune de ces interprétations n’est nécessairement en décalage avec l’utilisation des films de zombie comme un outil utile de messages en santé publique.

Quoique plus populaires dans les films, les zombies sont présents également dans d’autres formes de médias. Ils sont disponibles dans des écrits, avec des nouvelles comme Zombies for Zombies: Advice and Etiquette for the Living Dead et la populaire série de bandes dessinées Marvel Zombies. De plus en plus, cependant, ces monstres carnivores se sont retrouvés dans des jeux vidéo, festoyant sur des protagonistes imprudents depuis l’introduction de Zombie Zombie en 1984. Les zombies se sont depuis étendus à la population plus générale dans des jeux comme Plants versus Zombies et Resident Evil, disponible sur plusieurs plates-formes différentes.

Un regard attentif à travers l’histoire de l’évolution du zombie dans les médias met en évidence leur capacité progressive de servir de véhicule pour atteindre des audiences plus élevées. L’adaptation théâtrale primée de Frank Darabont des bandes dessinées de The Walking Dead l’a prouvé :  les zombies maintiennent l’audience  même en servant de fond à un drame axé sur les personnages. Dans sa nouvelle acclamée par la critique World War Z: An Oral History of the Zombie War, Max Brooks explore des questions sociales entourant l’apocalypse zombie, comme l’efficacité de gouvernement. Ces  manifestations populaires et diverses de zombies élucident le potentiel pour une dissémination complète de connaissance, de l’identification des traits indiquant l’infection à l’explication de la signification des infrastructure de santé publique. Les zombies sont un moyen unique qui permet la suspension de l’incrédulité du public et l’engagement intellectuel.

Zombies et parallèle avec les autres questions de Santé Publique :

Bien que les zombies ne soient certainement pas les seules créatures surnaturelles favorites des temps modernes, ils semblent être le meilleur véhicule pour instruire le laïc sur la réapparition de maladies infectieuses comme la rage. L’interprétation populaire actuelle du vampire, par exemple, a jeté au loin l’image grotesque classique de la créature non morte qui se nourrit volontairement sur les veines des autres et engendre une nouvelle progéniture de vampire et a, au lieu de cela, embrassé l’idée de vampirisme comme le parangon de l’existence humaine, vivante ou non morte. L’interprétation du zombie a été diverse, mais le cœur du zombiisme  reste une existence dans laquelle la victime a été dépouillée de toute haute conscience ou organisation. La réimagination du zombiisme comme une maladie virulente incurable en fait une analogie efficace pour comprendre l’intérêt dans d’autres maladies infectieuses.

La popularité des zombies peut être une occasion parfaite de sensibiliser à la rage. La ressemblance la plus évidente entre ceux atteints par la rage et le zombiisme commence au niveau de la bouche : les deux maladies sont principalement transmises par morsure. Tandis que la pathogénie pour la zombification est moins cohérente, la diffusions de la rage, elle, se fait par la salive infectée entrant dans l’organisme. De plus, les victimes indiquent le statut infecté avec la production accrue de salive. Dans le cas de la rage, la salivation accrue arrive pour améliorer les chances de transmission. Le contrôle de la rage peut en pratique être semblable au contrôle hypothétique d’éruptions de zombie. Par exemple, en 2008, les fonctionnaires indonésiens de Bali ont tué environ 50,000 chiens en 5 jours après une éruption de rage. Ceci a suscité beaucoup de controverses, menant à l’alternative principale de vaccination massive. Si une apocalypse  zombie devait arriver, les survivants ne pourraient pas avoir la capacité pour la vaccination massive. L’unique option pourrait être de devoir tuer les zombies pour la survie humaine. Cependant, l’éthique de destruction de quelque chose qui a été humain pourrait être mise en question.

Les caractéristiques physiques complémentaires de la rage et du  zombiisme sont semblables. Une fois infectés, les victimes montrent une faiblesse globale et sont subfébrile (élévation de leur température). Dans le cas du zombiisme, l’apparition de fièvre indique typiquement la transition de l’homme en zombie. En cas d’infection par la rage, le mouvement humain est irrégulier, des spasmes musculaires et des convulsions accompagnent l’engourdissement et la perte de fonction du muscle. Bien que leur capacité physique varie dans des médias, les zombies qui nous sont familiers ont généralement une démarche distinctive entravée. La rage cause une difficulté de déglutition parce que boire entraine des spasmes du larynx. Les zombies manquent en grande partie de  capacité pour produire un son autre qu’un gémissement profond, bien qu’ils aient été capables de dire le mot “brains” dans le cinéma de zombie classique.

Ces caractéristiques communes ne sont pas limitées aux attributs physiques. Une personne avec la rage éprouvera plusieurs changements de son état mental, comme l’anxiété accrue, le stress, l’agitation, le délire, le comportement anormal et même des hallucinations. Les zombies montreront aussi typiquement un niveau limité de fonction cognitive, avec des comportements agressifs se renforçant alors que leurs fonctions cognitives déclinent. Cependant, il y a eu plusieurs exceptions. Par exemple, dans Je Suis une Légende, les monstres ont pu imiter un piège de chasse fait plus tôt par le protagoniste. Dans les films 28 jours Plus tard et 28 semaines Plus tard, les zombies avaient énormément amplifié la colère et avaient légèrement atténué la planification et le jugement, en préservant surtout d’autres fonctions cognitives.

Les nombreux parallèles entre des zombies et la rage, aussi bien que d’autres maladies infectieuses qui sont une menace à la santé publique, permettent l’utilisation d’une créature médiatique populaire pour promouvoir la prévention et le contrôle d’un problème de santé publique. Sans formation spécifique en santé publique ou en médecine, le profane peut acquérir un intérêt substantiel et une compréhension de la rage avec notre comparaison et l’utilité des zombies. Dans les médias, les protagonistes trouvent toujours un moyen pour résister contre les zombies et essayer de maintenir leur survie. L’attaque contre des maladies infectieuses est semblable à ce combat contre une nouvelle menace, dans laquelle on découvrira de nouvelles façons, avec celles déjà connues pour prévenir, traiter et contrôler des infections. L’utilisation de l’analogie des zombie permet de faire réfléchir, fournissant ainsi l’inspiration pour se préparer et pour empêcher des éruptions de maladie infectieuses.

Psychologie Zombie :

Les zombies peuvent inspirer la crainte chez ceux qui les ont vu dans la culture populaire et cette crainte peut être comparée avec les mêmes émotions que celles éprouvées par les gens quand ils rencontrent l’inconnu. Certaines des craintes apportées par les zombies incluent la crainte d’un dysfonctionnement cérébral, la crainte de la mort et le sentiment de désespoir. Les zombies, à leur tour, transforment ces craintes en quelque chose de concret, quelque chose que nous pouvons regarder d’une distance sûre, par opposition aux méthodes plus actives qui nous permettent de faire face à nos craintes, comme des activités à haut risque comme la plongée en chute libre ou le saut à l’élastique. Selon les psychologues, observer 28 jours Plus tard ou naviguer avec les personnages de The Walking Dead par les rues mortelles peut être une façon dans laquelle nous pouvons, comme des humains psychologiquement attachés, confronter nos craintes et essayer de se préparer pour la possibilité où nos peurs deviendraient réalité.

Bien que nous n’allions pas jusqu’à suggérer la beauté de nos craintes face à l’espoir, nous devrions au moins reconnaître l’effet émotionnel positif que la considération d’histoires de succès passées qui sont venues à bout des éruptions de rage et des maladies infectieuses en général, pourrait avoir sur notre société si une apocalypse zombie devait arriver. Après tout, une société progressive ne peut pas être construite sur les sentiments de crainte et l’anxiété. Quelle meilleure façon de construire les sentiments d’espoir et la communauté que la ressemblances entre un adversaire non mort apparemment invincible et un homologue semblable dans l’histoire de santé publique qui a été géré avec succès (jusqu’à un certain degré) ?

Le besoin de la préparation psychologique conduite par la crainte peut être une motivation centrale pour l’action communautaire, dont le travail social de proximité de santé publique peut profiter. Cependant, en utilisant des zombies d’une façon légèrement différente, comme un véhicule adaptable pour l’instruction sur la prévention pour la rage et les maladies infectieuses en général, nous pouvons présenter une grande partie de la psychologie derrière les zombies alors qu’un article de blog sur l’état de préparation d’un désastre ne le peut pas. Une grande partie de l’excitation et de l’intérêt dans nos amis non morts viennent de telles évaluations de psychisme humain partagé entre la réalité et un monde post-apocalyptique fictif. celles-ci peuvent inclure, mais ne sont pas limitées, la dégénérescence lente de la santé mentale et physique, des dilemmes éthiques et les questions de moralité. Par exemple, pour produire l’empathie pour des patients ayant des maladies dégénératives, comme la rage, la maladie d’Alzheimer, ou même le cancer, des parallèles peuvent être faits avec les scènes réalistes tristes des films de zombie quand le survivant humain solitaire tient à sa chère vie et à sa santé mentale face à cette mort envahissante. De plus, notre ancien exemple des fonctionnaires battant à mort 50,000 chiens potentiellement sains en raison d’une éruption de rage peut être juxtaposé à l’éthique Kantienne derrière le meurtre des humains potentiellement non infectés (pour des raisons de sécurité, bien sûr), qui ont juste été mordus, mais conservent toujours toutes leurs fonctions cognitives. Même la moralité de mettre en quarantaine des centaines de milliers d’humains à travers toute la ville, parfois même le long des frontières raciales et ethniques, peut davantage s’engager quand elle est discutée dans les deux contextes de rage et de zombies.

Discussion :

Dans les deux dernières années, nous avons vu l’attraction pour les zombies pas seulement dans des médias, mais aussi dans le domaine de la santé publique. Les zombies sont entrés dans le circuit de santé au milieu de 2011 quand, après le Tremblement de terre Tohoku au Japon début mars, les Centres de prévention et de contrôle des maladies (CDC) ont ouvert un forum de désastre sur Twitter. Sur ce forum, le CDC a demandé aux membres du grand public pour quelles sortes de cas d’urgence ils étaient préparés pour et quelle tactique ils utiliseraient pour assurer la préparation du désastre. Plusieurs personnes ont montré de l’intérêt dans la préparation pour une attaque de zombie catastrophique. Ces réponses étaient facétieuses, mais elles ont démontré l’importance des zombies dans la culture populaire et leur utilité pour attirer l’attention sur des questions de santé. En conséquence, le Dr Ali S. Khan et ses collègues ont écrit un article sur le blog portant sur des Questions de Santé publique du site Web CDC. Ils ont utilisé des zombies comme appât pour entraîner des lecteurs dans une exposition en détails d’articles sur comment le mieux se préparer pour une apocalypse zombie et, par extension, pour n’importe quelle sorte de désastre, naturels ou déclenchés par les hommes.

La popularité de l’article d’apocalypse zombie ironique du CDC a incité d’autres organisations à créer leur propre site, éclairant non seulement sur l’état de préparation du désastre, mais aussi sur l’éthique du meurtre de zombie. L’un d’eux est un article de tribune libre écrit par Daniel O’Connor du Berman Institut de Bioéthique de l’Université Johns Hopkins. Dans l’article, O’Connor a décrit plusieurs directives bioéthiques pour le cas où quelqu’un se retrouverait dans une communauté atteinte par une infestation zombie. Certaines des directives expliquent le seuil auquel on ne peut plus considérer une personne comme un humain (par exemple, étant mordu par un zombie) et quand et comment tuer un zombie d’une façon moralement acceptable. D’autres directives ont souligné l’importance de minimiser le ratio avantage/risque pour autant de personnes que possible en concevant des stratégies antizombie, aussi bien que l’importance d’un engagement communautaire. Les stratégies les plus efficaces incorporent les voix diverses de la communauté plutôt que de compter seulement sur le jugement de l’armée, des politiciens et des experts de santé. Beaucoup de ces directives bioéthiques entrent en jeu en promouvant des stratégies d’intervention de santé publique pour plusieurs autres maladies et des organisations de santé, mais l’article d’O'Connor aussi souligne subtilement la fragilité de telles directives face aux désastres qui menacent de déstabiliser l’infrastructure de santé. L’article indique un besoin évident d’assurer que les normes de santé publique seront maintenues même en cas d’un événement pandémique apocalyptique.

Il y a eu une spéculation sur le fait de savoir si un virus apparenté à la rage pourrait devenir une menace semblable à celle de la zombification. Les auteurs d’un article du National Geographic intitulé “Virus de Zombie Un possible virus Hybride de la Grippe ou de la rage ? ” Apportons un peu de lumière sur cette crainte irrationnelle d’une telle situation fâcheuse. D’abord, il y a une barrière mécanique à la création du virus de zombie parfait à partir du virus de rage. Contrairement au début immédiat du processus de zombification, le début de la rage dans l’organisme nécessite de 10 jours à 1 an pour l’incubation. De plus, il y a une barrière génétique pour induire les symptômes de la zombification dans le code génétique d’autres virus. Il scientifiquement inouï pour 2 virus d’emprunter des traits de l’autre ou de fusionner. Malgré la disponibilité de génie génétique d’avant-garde qui pourrait combiner le potentiel aéroporté de la grippe, des changements de personnalité de la rougeole, la fièvre et le délire de l’encéphalite et l’hémorragie interne et la nécrose du Virus Ebola avec celui du virus de la rage, peu de certitude existe sur le fait qu’un tel virus pourrait être viable in vivo et laisser son hôte en vie.

Si un cocktail de virus mortel ne peut même  pas imiter les traits d’un zombie, y aurait-il un autre microorganisme qui pourrait ? En fait, cette réponse est plus proche qu’on s’y attendrait.Un simple mauvais repliement de protéines dans le cerveau peut mener à la création d’une famille entière de ces anomalies, appelées des prions. Les prions peuvent en fin de compte mener à la maladie cérébrale, l’encéphalopathie, qui peut aboutir aux changements de personnalité, la perte de fonction cognitive et aux tics musculaire, le tout fortement caractéristique d’un zombie potentiel. Heureusement, la preuve scientifique actuelle révèle les prions comme incapable de causer des épidémies répandues à cause de leur période d’incubation de 12-18 mois avant la mort, les prions ne semblent pas une menace comparable à une apocalypse zombie.

Le gouvernement pourrait aussi être une barrière à une éruption de zombie, en isolant et contrôlant la source de telles infections, l’empêchant de circuler dans le monde entier. Cependant, certains peuvent soutenir que la réponse gouvernementale à une apocalypse zombie pourrait mener à la discrimination contre des zombies comme une population minoritaire. Nous supposons qu’une grande partie de la société post-apocalyptique compte sur la description souvent fausse et dans quelques cas même satirique, de non-fonctionnement ou de défaut de fonctionnement du gouvernement qui n’a que valeur de divertissement. Cependant, quand nous traitons des éruptions de maladie au-delà de notre compréhension, nous devons d’abord développer une société capable de traiter efficacement le contrôle de l’éruption et les problèmes civiques avant la mention de n’importe quelle possibilité d’un remède. Pour le moment, nous pouvons au moins nous reposer dans la paix sans avoir peur qu’une épidémie de zombie nous attende au coin de la rue.

Conclusions :

Les zombies peuvent être utilisés comme un outil puissant pour sensibiliser aux questions sur la signification de santé publique. La popularité de l’article du CDC en préparation pour une apocalypse zombie a contribué à l’enseignement sur comment se préparer pour des désastres comme le Tremblement de terre Tohoku au Japon. Nous proposons de continuer ces efforts, en construisant sur la popularité des zombies pour augmenter la conscience de santé publique dans le grand public et explorer les questions supplémentaires que l’on ne peut pas avoir considérées dans le passé, comme le contrôle des infections, des questions de santé mentale, l’éthique des maladies et le potentiel du bioterrorisme. Ces questions peuvent être explorées en profitant des diverses formes de médias, y compris

1) la distribution de brochures informationnelles, des livres et d’autres médias imprimés expliquant les ressemblances entre des infestations de zombie et des éruptions moindres et comment protéger et d’autres;

2) la création d’annonces de service public satiriques ou spectaculaires pour promouvoir des stratégies communautaires défensives contre des éruptions de maladie infectieuses en utilisant le zombiisme comme une analogie;

3) l’utilisation de jeux interactifs, de programmes informatiques et d’applications de smartphone pour permettre au public d’éprouver sans risque la progression naturelle d’épidémies réelles sur différents niveaux (par exemple, des individus, des communautés, des décideurs, des officiels de santé publique et médicale, tant infecté que non infecté), avec et sans stratégies d’intervention comme la vaccination, la quarantaine ou l’extermination.

4) Et la facilitation de la création de clubs, de sociétés, de blogs et même d’articles de magazine à travers des tranches d’âge différentes, des institutions universitaires et Internet intéressant des groupes pour partager l’excitation de l’application de ce que nous pouvons apprendre des zombies aux concepts plus applicables de notre vie, comme la santé publique et l’épidémiologie. Nous devons aussi considérer la possibilité (peu importe dans quel délai)  que les zombies soient remplacés par d’autres icônes de culture populaire dans l’avenir. À cette fin, nous devons continuer à adapter et utiliser ces outils de culture pop pour augmenter l’intérêt et la conscience sur les questions de santé publique notables affectant le monde.

 

Fréquence de la Rage dans ces différentes formes au Yémen et Facteurs de Risque Contribuant à la Diffusion de la Maladie :

Précédemment, peu d’études se sont concentrées sur la rage dans les pays arabes. Cette étude fournit de nouvelles informations sur la rage au Yémen, y compris la fréquence du virus de la rage passivement rapporté parmi les animaux domestiques et sauvages différents de zones différentes au Yémen et le risque, les facteurs qui contribuent à la diffusion de la rage parmi des animaux et sa transmission aux humains. De telles informations sont importantes dans la recommandation de la politique pour la prévention et le contrôle de la rage au Yémen. De plus, la rage va probablement être un problème croissant au Yémen, malgré sa diminution ou disparition dans le monde entier et particulièrement dans les pays voisins de la péninsule arabique.

Application au Patient
-Les découvertes de cette recherche pourraient contribuer à la formulation de traitement et au contrôle des politiques pour la rage humaine et animale et, en fin de compte, à la prévention de sa diffusion.
-Les découvertes mettent en évidence le manque ou l’absence de programmes de contrôle au Yémen. Le taux positif de rage très élevé pour des animaux impliqués dans des attaques, particulièrement pour des chiens perdus, suggère que ces animaux doivent être vaccinés ou supprimés.
-Les facteurs de risque identifiés comme étant fortement corrélés avec un diagnostic de rage positif sont utiles dans l’identification des mesures qui pourraient aider dans le contrôle de la maladie (par exemple un système plus sûr pour les déchets de carcasses de poulet)

Objectifs :
Cette étude a pour but de décrire pour la première fois la fréquence du virus de la rage passivement rapporté parmi des animaux domestiques et sauvages différents soumis au Laboratoire Vétérinaire Central de zones diverses au Yémen et étudier le ratio de proportion de fréquence (PPR) qui a contribué à la diffusion de rage parmi les animaux et à sa transmission aux humains.
Méthodes :
Un échantillon cérébral a été obtenu de chacun des 180 animaux et testé pour le virus de rage par un test d’anticorps fluorescent direct.
Résultats : Sur le nombre total d’animaux impliqués dans des attaques sur des humains, 63.3 % étaient positifs pour la rage. De ceux-ci, les chiens étaient l’animal principal impliqué dans des attaques avec un pourcentage de 92 %, dont 62.7 % étaient positifs pour la rage. Dans les animaux impliqués dans des attaques, 70.6 % étaient des mâles  dont 60.6 % étaient positifs et 29.4 % étaient des femelles dont 69.8 % étaient positives. Les mâles ont représentés 68.9 % des attaques totales d’ individus humains, dont 62.9 % ont été des attaques par des animaux positifs pour la rage. Les facteurs de risque significatifs qui ont contribué à la diffusion de la rage ont inclus la présence de carcasses de volaille et d’autres déchets aux alentours des attaques (PPR = 9.5) avec un pourcentage de 84.8 % sur une année, et (PPR = 3.8) avec un pourcentage de 78 % sur des périodes particulières de vacances scolaires. Conclusion : la Rage est endémique au Yémen avec un taux positif de rage très élevé pour des animaux impliqués dans des attaques, particulièrement pour des chiens masculins perdus. Des enfants masculins étaient plus souvent impliqués dans des attaques par des animaux positifs de rage. La présence de déchets alimentaires (particulièrement des carcasses de volaille) et des périodes de vacances scolaires ont été trouvées pour se corréler significativement avec le risque accru pour l’exposition humaine à la rage.

Lectures optionnelles

Autres Sources

  • What is Public Health?  c’est le site web de l’Association des Écoles de Santé Publique contenant l’essentiel des informations de Santé Publique. Très abordable même si vous êtes nouveau en Santé Publique, jetez-y un coup d’oeil !
  • Healthy People est un site web du gouvernement américain qui contient de nombreuses informations relatives au programme appelé “Santé publique 2020″
  • Rx for Survival- on this website  vous trouverez un série de vidéos terrifiantes sur diverses maladies infectieuses. Ces vidéos sont produites par le Public Broadcasting System (PBS) des Etats-Unis.

Auteur

Mary

Mère de 2 enfants, passionnée de survie, experte en techniques de combat de spray et en maniement de seringue, se dresse contre la bêtise, l'égocentrisme, et... les zombies, parce que, sans déconner, July a raison, ça va nous tomber dessus !

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4 Commentaires

  1. Pingback: Cours de survie en ligne Récapitulatif Module 2

  2. en bref on tourne tous autour du pot depuis des années sans être vraiment encore tombé dedans.

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